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文章来源：wang8888 发布时间：2024-11-09 03:52:27

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关于墓主的研究一直都是汉代诸侯王陵墓研究的重要课题。受限于材料，有关汉代长沙国王陵的墓主研究相对薄弱，墓主信息很难与传世文献相印证。以风盘岭汉墓为例，发掘者初步判断其墓主可能是西汉早中期长沙国某代国王或王后，结论略显宽泛。本文通过对风盘岭汉墓出土陶鼎、泥钱和铜镜进行比对分析，在发掘简报的基础上，进一步推断墓葬年代为文景之际至武帝前期。继而通过排除法对历史文献记载的同时期长沙国国王或王后展分析，进一步判断风盘岭汉墓墓主以长沙戴王王后的可能性。本文还梳理了目前为止汉代长沙国王侯 高等级墓葬在汉代临湘城周边的空间分布情况，初步认为吴氏长沙国王(后)陵主要围绕岳麓山周围分布，而刘氏长沙国王(后)陵主要围绕谷山周围分布。山东泰安龙门口遗址出土两件青铜簠，器盖与器身内底部铸有相同铭文，根据铭文内容可将铜簠定名为"商丘叔"簠，其时代为春秋早期。有学者认为"商丘叔"簠系卫国铭器，笔者则认为其为春秋早期宋国器。本文以考古发现铁犁遗存为基础，结合文献与农学等相关材料，探讨了汉代铁犁形制与垄作法、平翻耕作法、代田法等几种主要耕作类型之间的关系，以及几种耕作类型的主要分布地域。龙是瑞兽，几千年来，一直是的政治—文化符号。作为艺术形象，龙在传世文物和出土文物中极为常见，成为学者反覆讨论的对象，特别是它的早期形象，海内外争论很多。龙是想象的动物，它的艺术形象，有所依仿，又充满艺术变形。本文参考古代文献的有关记载，以桃花庄龙纹觥、浉河港龙首觥和海家村铜爬龙等商代、西周的青铜器为主要线索，并与古文字中龙字的构形和演变相印证，讨论了龙在早期艺术中的基本特点：棒槌形双角、菱形额饰、垂花形鼻饰、锯齿状牙口，以及菱形和三角形搭配的身尾花纹，指出龙是模仿鳄鱼、蜥蜴、蛇等爬行动物，并对围绕饕餮纹的争论重新梳理，指出饕餮纹的主体是龙首纹的面部特写，牛角兽面、羊角兽面都是它的变形。大字墨笔手迹类历史文献千差万别，临摹复制的方法多种多样。大字墨迹的临摹复制是多种技法综合且灵活应用的一种。如何理性地把握其技术内涵，会直接影响这一传统技术的使用价值和其它手迹类文献复制之专业水准。笔者经过长时间的探索实践，总结了不勾勒字迹边线，通过拷贝工作台的灯光映照，在复印件上直接铺纸描摹的复制方法，即依靠扎实的笔功基础、严谨的操作步骤，在对应的载体上一步步出整体的复制效果。本文从工艺的角度对大字墨迹的临摹复制技艺进行一些梳理，具有较强的可操作性和实用性。本文收集了现存的饰有"月梅"或"枝梅"纹的出土和传世的多种材质手工业品，兼辅以绘画和文献等，以极富诗情画意的"月梅"装饰题材为切入点，探讨在市民经济极为繁荣的背景下各种文物制度所形成的大的时代审美趣味和装饰艺术特色，继而由物及人、由小见大地管窥其时代的精神风貌。博物馆保存的彩绘陶器保存状况各不相同，而工艺、害程度等因素也影响到彩绘陶器的保护修复效率。以往采用的手工绘图、测量的记录方式，可能会对本来已经起翘、酥粉的彩绘层造成损坏。我们通过三维激光扫描技术对需保护修复的彩绘陶质文物进行精密测量，并在数据的基础上进行测量分析，为提高彩绘陶质文物的保护工作了新的途径。湖北枝江市关庙山遗址大溪文化的25座房址全部是红烧土房子。其中，期晚段和第二期的房屋，墙壁、居住面及屋内设施是红烧土的，屋面用茅草覆盖，是"不完全"的红烧土房屋；第三期出现了红烧土屋面，才成为"完全"的红烧土房屋；第四期沿用红烧土屋面。从关庙山遗址来看，红烧土墙壁和居住面以及屋内设施肯定都是人工烧烤而成的。红烧土屋面是否人工烧烤所致，目前尚难断定。定屋面也是人工烧烤的，应当采用二次烧烤法：次烧烤只局限于墙壁、居住面以及屋内设施；在屋内竖立木柱，覆盖屋顶，在屋顶上抹泥形成泥屋面即"泥背顶"之后，在"泥背顶"上进行第二次烧烤。世纪5年代以来，晋都新田遗址中多次发现祭祀坑，兽被解释为祭祀不同对象的遗迹。 近2年间，在北赵和羊舌晋侯墓地又相继发现类似的坑状堆积，并被看是对晋侯进行祭祀的"墓祭"残留。通过对晋国祭祀坑的分析，并结合晋国史事，本文认为所有这些坑状堆积都是在不同历史背景下形成的盟誓坑，西周晚期和春秋早期没有在墓地祭祀祖先的制度。本文考证了陈洪绶在鲁王监国时期的交游情况，发现鲁王政权是以身份较低的地方员为主要力量建立起来的，因此作为身份不高的文人，陈洪绶有机会在鲁王政权内施展抱负与才学。这是他不选择殉节，又拒绝前往南京福王政权参加科举而接受鲁王征召的重要原因。
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